沅陵龙兴讲寺古尸叫什么名字_沅陵龙兴讲寺

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2.怀化市哪里有寺庙进香的

3.简读沅陵：郡州路府古辰州，抗战年代成省会

沅陵旅游景点大全排名：

1.凤滩大坝

凤滩大坝位于湖南省沅陵县沅水支流酉水河上。枢纽工程属一等工程，以发电为主，兼有防洪、灌溉、航运、过木和养鱼等综合效益。大坝拥有举世无双的好环境，栖凤湖无限绿波，酉水、明溪清澈见底，借母溪、小溪、高望界三大国家级自然保护区浑然一体。

2.黑木崖

黑木崖位于沅陵县明溪口镇，从酉水边去借母溪自然保护区的必经之路，26公里沿溪铺展的喀什特地貌，古木葱葱的沟沟壑壑里隐藏着许多神奇。黑木崖是几个山冈的合称，海拔800米的山顶上，怪石林立，或高或低，奇形怪状，沟壑纵横，简直就是一个云中石林。?

3.借母溪风景区

借母溪位于湖南省沅陵县借母溪乡，2008年1月14日被院批准晋升为国家级自然保护区。湖南借母溪国家级自然保护区毗邻张家界及小溪国家级自然保护区，被誉为“湖南九寨沟”。

4.胡家溪风景区

胡家溪是一脚踏五县的土家族古村落，面积15.75平方公里。2016年11月，古村落被国家列入第四批中国传统村落目录。村落内有不可复制的二十七座水碾房和可追溯两千年人类文明的历史。寿达千年的黄连树，被当地群众尊为“神树”、“龙树”。

5.白河谷旅游度区

白河谷旅游度区的酉水风情画廊，这里这里融合了北纬28度的自然奇观与文化奇观；这是五强溪国家级湿地公园；这是一条恒温雾漫的泉水河，也是土家人的母亲河，是“酒”的发源地，是长寿之河，是土司王朝与汉王朝的分界点。

6.圣人山风景区

圣人山，位于湖南省溆浦县深子湖镇,是沅陵和溆浦的分界岭，属雪峰山脉北支，南北走向，主峰天平峰海拔1355.3m，取与天平齐的意思。相传夏禹治水，登此山北望洞庭，而得名。

7.龙兴讲寺

龙兴讲寺位于沅陵古城西北隅，嵌虎溪山麓，俯沅、酉二水，唐贞观二年（公元628年）敕建，占地17000平方米，现存建筑12栋，建筑面积2366.9平方米。该寺座北朝南，殿阁轩榭，布局完整，脉络清晰，依山就势，用纵向中轴线对称、院落天井组合的传统形式。

8.二酉山风景区

二酉山位于沅陵县城西北12公里酉水与酉溪交汇处，与二酉苗族乡人民所在地乌宿集镇隔酉溪相望。二酉山，古秦人藏书处，乃大酉山与小酉山的合称。当地人以此为酉水、酉溪二水合流处故名。

9.齐眉界森林公园

沅陵齐眉界森林公园位于湖南省沅陵县东北，是沅陵县三大林场之一，植被丰富，山高险峻，云雾缭绕。其沟谷密布，瀑布重多且落差大，是风光摄影、旅游探险理想之地。它就像一道屏障，障住了来自西北方向的寒风，让这地方有一种天然的温暖质朴。

10.湘西剿匪胜利纪念园

湘西剿匪胜利纪念园是爱国主义教育和精神文明传播的基地。公园背倚巍巍熊首山，鸟瞰滔滔沅水。地势缓缓而上，视野开阔，空气清新，环境优美，是湖南省委宣传部批准修建的集文物保护、文化产业、旅游休闲和革命传统教育于一体的省级爱国主义教育基地。?

作文写游览龙兴讲寺

历代达官显贵和文人墨客至此甚多。

明崇祯礼部尚书董其昌，前往滇巡视，路过沅陵时，患了眼疾，得寺内僧人施治，很快痊愈，于是就为龙兴讲寺写下“眼前佛国”匾额相赠，高挂于大殿正面。

大学者王守仁自龙场谪归经过沅陵，特地接受辰州学子之邀，在寺内讲授《致良知》一个月，并在寺内留下提壁诗一首：“杖藜一过虎溪头，何处僧房问慧休。云起峰间沉阁影，林疏地低见江流。烟花日暖犹含雨，鸥鹭春闲自满州。好景同游不同赏，诗篇还为故人留。”1937年10月，讲寺主持妙空长老约南岳名师到寺中讲经，轰动沅陵。此次讲经后，成立了沅陵佛教会、沅陵佛教居士林、沅陵佛教四众教义研究所和沅陵佛教阳明小学等四个组织。而王阳明讲学的地方，后由其学生筑虎溪精舍，后又改为虎溪书院。

怀化市哪里有寺庙进香的

一觉醒来，天已大亮，今天的游览从龙兴讲寺开始。简单地吃过早饭，我们一行便往龙兴讲寺而去，驶入滨江大道，眼前一片开阔。沅水从眼前流过，凤凰山在对面凝望，沅江大桥横跨两岸，凤鸣塔在桥头俯视。我们驻车片刻，拍下这些景色。

抵达龙兴讲寺，我们先在它周边观察了一阵：龙兴讲寺所在地是沅陵城的西北，滨沅水，古色古香的寺庙建筑沿山坡自底向上而建，这就是虎溪山，与距此不到1公里远的梧桐山默默相望。梧桐山原是历代名人雅士聚会吟唱的风景胜地，现在是纪念湘西剿匪的胜利公园，我在前面已经对胜利公园作过介绍。

沅陵城本处在五座古名山的山麓，有“一城压五山”之说。这五座山分别是：虎溪山、梧桐山、鹤鸣山、天宁山、飞霞山。历代以来，各山都一直分别有其用途：鹤鸣山为县学、府学所在地，用今天的话来说就是“大学城”或“教育中心”；天宁山为比武练兵的校场所在地，用今天的话说就是“体育城”或“体育中心”；飞霞山为府县衙门所在地，用今天的话来说就是“政治中心”。虎溪山和梧桐山自然就是“宗教中心”和“文化中心”。

沧海桑田，世事迁移，近代以来，特别是近50年来，除了社会面貌的变化，地理态势也由于沅陵城下游五强溪水库的建成而发生了巨变。沅陵旧城的大部已经没入了变得宽阔了的沅江，新城整体后移至虎溪山的后面去了。龙兴讲寺也从俯视沅陵城的芸芸众生变成了被沅陵城的芸芸众生俯视了。若当年的龙兴讲寺里居高临下教化众生的方丈们地下有知，情何以堪？另外，随着水位的抬升，虎溪山等山也都成了小土包。尽管如此，人们仍旧愿意用虎溪山、梧桐山等古名来称呼它们。

龙兴讲寺山门面南，正对沅水，其建筑布局大体上是依佛教寺庙规制，次序是：头山门、过殿、二山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、观音阁。沿着这条轴线，两边还有一些诸如旃檀阁之类的配殿。观音殿后面50米是一个牌坊，这是“虎溪书院”的入口，严格地说，这已经不是龙兴讲寺的内容了，只是地理位置上紧邻。

顺便说一下，虎溪书院的建设年代是明朝，比龙兴讲寺晚了三个朝代，比岳麓书院晚了两个朝代，虎溪书院在规模和学术影响上更是无法与岳麓书院相提并论，我在与龙兴讲寺的员工聊天时，当其得知我来自岳麓书院时，他们对我声称虎溪书院的历史比岳麓书院古老，我当即给予了驳斥。

从山门至虎溪书院一路沿虎溪山拾阶上坡，在一些地方，坡较陡。

简读沅陵：郡州路府古辰州，抗战年代成省会

1、大兴禅寺。

位于嵩云山上，明末清初时修建，最初名为嵩云庵。清道光十七年(1837)正月初七日，庵焚毁殆尽。后洪江十馆和佛教信徒捐资建嵩云大兴禅寺。

2、龙兴讲寺。

位于沅陵县城西北的山坡上，背仰虎溪山，俯临沅水河，与笔架山隔水遥望。始建于唐贞观二年（628），现存建筑有山门、天王殿、弥勒殿、大雄宝殿、观音阁、旃檀阁、弥勒阁以及东西厢房等，均依山而筑。

3、天后宫。

位于芷江县城，是内陆最大的妈祖庙。建于清乾隆十三年（1748）。宫内亭台楼榭，飞檐斗拱，宽广庄严，门坊用石料砌就，雕技粗湛，镂空镌深，极尽传神之巧。天后宫门坊高11米，宽6.3米。

一般来说信徒都是去大兴禅寺上香拜佛的，那里香火比较旺。

置身湘西沅水中游古辰州之境，于凤凰山巅眺望今朝沅陵，感觉凤鸣塔下的沅水两岸，新颖楼群与老城旧街被一桥牵连，彼此相依相伴，宛若一幅岁月沧桑之风情画卷。

简读辰州，得穿越古城长街古宅，从马路巷下马碑址驻足，再叩访唐太宗敕建的龙兴讲寺，方能探寻其郡、州、路、府、道治所之历史沿革，真正了解2000多岁的沅陵。

古籍记载：汉高祖五年，这爿山水之境便置沅陵县，隶属武陵郡管辖。伴随着朝代更迭，地域称谓之变着实颇多。

三国时，析沅陵、零阳县地置即阳县；梁代析沅陵县置夜郎县及卢州，至陈复并入沅陵县，陈太建七年，置沅陵郡，治沅陵；隋朝，改辰州为沅陵郡，治沅陵；唐武德三年，析沅陵县置卢溪县。又析沅陵、辰溪县地，置麻阳县；宋乾德元年，置辰州卢溪郡军事于沅陵；元朝，改辰州为辰州路，治沅陵。后改为辰州府；明嘉靖十二年，设湖北分守道，治沅陵；清顺治九年，改辰州为辰沅郡；民国3年，废辰州府复沅陵县。

友人领我们逛老城古街，告知脚下这条路即是马路巷，曾是古辰州历代府衙官员骑马出行的必经之路。这条宽近3米，长不过里许之古街巷，竟存有天主教的天主堂，基督教的永生堂、伊斯兰教的清真寺、佛教的白圆寺和道教道场。遥想当年五教并立，同处一巷，和睦相处，各自传播教义，此宗教文化现象堪称罕见，着实耐人寻味。

历史进入中国抗日战争时期，小城沅陵的担当与作为，更令人浮想联翩一一

1938年10月武汉失守，长沙告急。11月3日，湖南临时省会迁往沅陵：先迁址沅陵太常，后转迁于沅陵县城马路巷。

省会缘何迁址沅陵？可作三方面考量：一是战略位置。沅陵处沅水中游，五水在境，万山雄峙，上扼滇黔，下障常岳，楚之咽喉，实乃湘西门户之称；二是区域交通优越。沅陵总五溪之汇，水路交通便利，1938年湘黔公路开通，沅陵交通优势愈加凸显；三是沅陵自隋朝置辰州府后，历代为郡、州、路、道、府治所，乃湘西政治、经济、文化、军事中心。故从战略层面考虑，湖南临时省会驻沅陵，是战略退守之睿智选择。

当年省机关，就分驻于马路巷一隅的各宗教场所。

不足3万人口的沅陵，于战争年代骤增20万人马，其生活必需品之稀缺与军民承受的磨难，不言而喻：省直机关及省内外学校、医院、银行、工商企业相继举迁；大批的救亡团体、青年汇集沅陵，一时间工厂林立，学校遍布，商铺满街，医院众多，抗日救亡活动如火如荼。

此期间，著名的《抗战日报》由廖沫沙、田汉、周立波等人于沅陵复刊；湖南广播电台、长沙一致剧社、新路、新知、生活书店等团体相继迁往沅陵，翦伯赞、张天翼、谭丕模、草明、邵宇、潘天寿、王朝闻、欧阳山等一批文化界知名人士，都在此积极开展抗日救亡活动。

物是人非，如今这些教堂存作抗战文物，老旧的门楼或墙上嵌着醒目标牌。我辈外乡人来此看到这些楼堂与旧宅，莫不缅怀不屈沅陵，铭记战火纷飞之非常岁月里的光荣与梦想。